ЮНГІАНСЬКІ ДОСЛІДЖЕННЯ АЛХІМІЇ
Остаточна прихильність Юнга до глибокого вивчення алхімії в середині 1930-х років далася йому нелегко. Він усвідомлював деякі труднощі в розумінні текстів, написаних століття тому (в середньовічній і ранньомодерній латинській алхімічній традиції, яка була в центрі уваги Юнга, мовами доступних текстів були середньовічна латина, давньогрецька і цитати арабською; іншими мовами для текстів греко-єгипетської та арабської традицій, деякі з яких були включені в цей корпус текстів, були арабська, коптська і сирійська).
Почнемо з того, що Юнга не одразу приваблювала алхімія. У 1910 році Юнг почав читати про алхімію і включив дещо з цього читання у свою книгу 1911/1912 року "Wandlungen und Symbole der Libido", де він обговорив деякі речі про видіння Зосими з Панополіса. Памела Пауер пише, що в 1912 році "Теодор Флурнуа представив психологічну інтерпретацію алхімії у своїх лекціях в Женевському університеті", а в 1914 році Герберт Зільберер опублікував свою книгу "Проблеми містики та її символізму", якій Юнг приписує у CW 12 (Зібрання творів Юнга том. 12) надання йому "великої кількості інформації" про психологічне значення алхімії. Але погляд Юнга на алхімію в 1914 році не був ще сформованим. Він писав у «Спогадах …»: "Коли його [Зільбермана] книга була опублікована (1914), я вважав алхімію чимось нетрадиційним і досить дурним, хоча я і цінував анагогічну або конструктивну точку зору Зільбермана". Навіть у 1928-1930 роках Юнг вважав алхімію надзвичайно складною для розуміння. У той час Юнг почав отримувати алхімічні тексти від книгопродавців, яким він доручив це зробити. Першим з цих текстів був латинський трактат "Artis Auriferae Volumina Duo" (1593) від мюнхенського книгопродавця. Томас Фішер пише, що "Artis auriferae" був "двотомною збіркою з близько 20 латинських трактатів, опублікованою 1593 року Конрадом Вальдкірхом у Базелі". Вона містила два трактати, які стануть дуже важливими для Юнга - Rosarium philosophorum (Трояндовий сад філософів) і Turba philosophorum (Збори філософів).
Томас Фішер пише дещо цікаве щодо отримання Юнгом Artis Auriferae. Він писав:
«За словами Марії-Луїзи фон Франц, Юнг отримав свою першу алхімічну рідкісну книгу (Artis auriferae) на ранок після того, як йому знову приснилася чудова бібліотека шістнадцятого століття і він вперше зміг відкрити одну з книг. Він прокинувся з прискореним серцебиттям лише для того, щоб через кілька годин знайти нещодавно замовлену книгу алхімічних трактатів на своєму столі.»
Сон Юнга про бібліотеку шістнадцятого століття, згаданий вище, міститься у «Спогадах …» і був описаний Юнгом наступним чином:
«Перед тим, як я відкрив для себе алхімію, я мав низку снів, які неодноразово стосувалися однієї й тієї ж теми. Поруч з моїм будинком стояв інший, тобто ще одне крило або прибудова, що було для мене дивним. Кожного разу уві сні я дивувався, чому я не знаю цього будинку, хоча він, очевидно, завжди був там. Нарешті приснився сон, в якому я дійшов до іншого крила. Там я відкрив для себе чудову бібліотеку, що датується переважно шістнадцятим і сімнадцятим століттями. Уздовж стін стояли великі, товсті фоліанти, оправлені у свинячу шкіру. Серед них було чимало книг, прикрашених мідними гравюрами дивного характеру та ілюстраціями, що містили цікаві символи, яких я ніколи раніше не бачив. Тоді я не знав, що вони означають, лише набагато пізніше я зрозумів, що це алхімічні символи. Уві сні я усвідомлював лише захоплення, яке вони справляли на мене і на всю бібліотеку. Це була колекція середньовічних інкунабул і гравюр шістнадцятого століття.»
Щодо самого Artis auriferae, Юнг писав, що протягом наступних двох років він майже не торкався до нього і що "Іноді я дивився на малюнки, і щоразу думав: "Боже мій, яка нісенітниця! Це неможливо зрозуміти".
Відбулося кілька подій, які змінили думку Юнга про алхімію. Однією з перших була подія 1928 року, коли він отримав китайський текст "Таємниця золотої квітки" від свого друга і колеги Річарда Вільгельма. Юнг лише згодом зрозумів, що це був саме алхімічний текст і через це він "загорівся бажанням ближче познайомитися з алхімічними текстами" взагалі. У 1929 році Юнг опублікував глибокий психологічний коментар до цього тексту, який був включений до перекладу Вільгельма. Того ж року він також написав своє перше есе про ранньомодерну латинську алхімію під назвою "Парацельс", що увійшло у CW 15. Близько 1931 року Юнг повернувся до латинського трактату "Artis Auriferae" і, хоча він почав знаходити його "провокаційним і захоплюючим", він також відчував, що ці алхімічні тексти були "для мене кричущою нісенітницею". Але, читаючи, він знаходив у текстах уривки, які здавалися йому "значущими" та кілька речей, які, як йому здавалося, він міг зрозуміти. У якийсь момент у Юнга сталося осяяння - "Нарешті я зрозумів, що алхіміки розмовляли символами, моїми старими знайомими".
Юнг також усвідомив, що за багато років до цього йому снилися сни, які вказували на його роботу над алхімією, наприклад, сон про бібліотеку шістнадцятого століття. У 1926 році Юнг побачив ще один сон, в якому фігура уві сні оголосила: "Тепер ми потрапили в сімнадцяте століття". Зауважте, що ранньомодерна латинська алхімія досягла свого розквіту в сімнадцятому столітті. Коли Юнг працював над алхімічними текстами на початку 1930-х років, він згадав ці сни та нарешті зрозумів, що вони означають. Юнг писав: "Так ось воно що! Тепер я засуджений вивчати алхімію з самого початку".
Барбара Ханна писала, що Юнг почав своє серйозне дослідження середньовічної та ранньомодерної латинської алхімії навесні 1934 року. Далі вона пише:
«Марі-Луїзі фон Франц приснився разючий алхімічний сон на Різдво 1933 року і до весни вона набралася сміливості попросити Юнга про зустріч, щоб зрозуміти його сенс. Він сказав їй, що остаточно вирішив вивчати алхімію і що вона може отримати аналіз, якого вона прагнула, але не могла собі дозволити, якщо заплатить йому за пошук деяких грецьких і латинських текстів, необхідних йому для розуміння заплутаної павутини алхімії. Він сказав їй, що його латинська мова, а особливо грецька, заіржавіли від відсутності використання, і що перегляд усіх необхідних грецьких і латинських текстів забере у нього занадто багато часу. Він назвав їй томи, які йому потрібні, і доручив переглянути їх і вибрати те, що було "символічно цікавим". Вона була налякана, бо на той час нічого не знала про символи. Але вона виявилася геніальною у виборі потрібних шматочків, тим самим заощадивши йому незліченну кількість часу і клопоту. Вона щойно вступила до університету і вивчала класичну літературу, але вже в гімназії відзначилася знанням латинської та грецької мов. Юнг розповів їй, що коли вона була влітку минулого року в Боллінгені, у нього вже виникло цікаве ірраціональне відчуття, що вона має відношення до алхімії.»
Існувало кілька причин, чому Юнг взяв на себе зобов'язання досліджувати алхімію. Однією з важливих причин було те, що він та його пацієнти переживали потужні сни з сильними алхімічними образами і йому потрібно було зрозуміти ці образи, якщо він хотів їм допомогти. Юнг писав у передмові до CW 12:
«Близько тридцяти п'яти років тому я з подивом помітив, що європейські та американські чоловіки й жінки, які приходили до мене за психологічною порадою, продукували у своїх снах і фантазіях символи, схожі, а часто й ідентичні з символами, що зустрічаються в таємничих релігіях давнини, в міфології, фольклорі, казках і, здавалося б, безглуздих формулюваннях таких езотеричних культів, як алхімія. Досвід показав, що ці символи приносили з собою нову енергію і нове життя людям, до яких вони потрапляли.»
Початок цілеспрямованого дослідження алхімії спричинив собою дуже серйозні виклики. Крім того, що ці тексти були написані сотні років тому середньовічною латиною, давньогрецькою та арабською мовами, існували проблеми, пов'язані з тим, що терміни мали багатозначне значення, а алхімічні процеси залежали від алхіміка, який їх писав.
У CW 12, параграф 333, Юнг писав: "Навряд чи два автори мають однакову думку щодо точного перебігу процесу і послідовності його етапів". Далі він писав у параграфі 355: "Розташування стадій в окремих авторів залежить насамперед від їхнього уявлення про мету: іноді це біла або червона настоянка (aqua permanens), іноді філософський камінь, який, як гермафродит, містить і те, і інше; або ж це панацея (aurum potabile, elixir vitae), філософське золото, золоте скло (vitrum aureum), пластичне скло (vitrum malleabile). Уявлення про мету настільки ж розпливчасті й різноманітні, як і окремі процеси". Нарешті, в параграфі 340 Юнг писав: "Що стосується перебігу процесу в цілому, то автори розпливчасті та суперечливі. Багато хто задовольняється кількома узагальнюючими натяками, інші складають докладний перелік різних операцій".
Такі виклики вимагали високоорганізованої, ретельної та дисциплінованої роботи. Що стосується мов, Юнг працював зі своєю найближчою колегою і співробітницею, доктором Марією-Луїзою фон Франц, яка привнесла в проєкт свій досвід у філології та класичних мовах і яка згодом сама стане авторитетом в алхімії, опублікувавши в рамках magnum opus Mysterium Coniunctionis (CW 14) свій внесок під назвою "Aurora Consurgens: Про проблему протилежностей в алхімії (це частина німецького видання тексту). Важливо зазначити, що ця робота з латинськими/грецькими/арабськими текстами не зводилася лише до їх перекладу. Навпаки, потрібно було розробити цілу герменевтичну стратегію, яка б враховувала ці давні мови, а також виклики, про які згадувалися вище щодо багатозначності термінів, унікальності алхімічних процесів для алхіміка, який їх писав, і, загалом, виклики інтерпретації символічного письма.
Одним із методів, які Юнг використовував у своєму ретельному вивченні алхімії, була розробка алхімічного лексикону. Про це Юнг писав: "Читаючи текст шістнадцятого століття, Rosarium Philosophorum, я помітив, що певні дивні вирази й звороти часто повторюються. Наприклад, "solve et coagula", "unum vas", "lapis", "prima materia", "Mercurius" тощо. Я бачив, що ці вирази використовуються знову і знову в певному сенсі, але я не міг зрозуміти, що це за сенс. Тому я вирішив укласти словник ключових фраз з перехресними посиланнями. З часом я зібрав кілька тисяч таких ключових фраз і слів, і мав томи, заповнені уривками. Я працював за філологічним принципом, наче намагався розгадати загадку невідомої мови. Таким чином алхімічний спосіб вираження поступово втрачав свій сенс. Це було завдання, яке поглинало мене більше як десять років".
Нижче наведено хронологію роботи Юнга над алхімією на основі інформації, зібраної з загальнодоступних текстів.
Хронологія початкової роботи Юнга над алхімією:
1910: Юнг починає читати про алхімію (Червона книга, Вступ)
1911/1912: Юнг включає кілька цитат з алхімічних праць у "Трансформація та символи лібідо", таких як "Видіння Зосими з Панополіса".
1914: "У той час, коли його [Зільбермана] книга була опублікована (1914), я вважав алхімію чимось нетрадиційним і досить безглуздим, хоча я цінував анагогічну або конструктивну точку зору Зільбермана". («Спогади …»)
До 1926 року: Юнг бачить сон про будинок, який стоїть поруч з ним, з бібліотекою, "що датується в основному шістнадцятим і сімнадцятим століттями", з книгами, які містять алхімічні символи. («Спогади …»)
1926: Юнг бачить сон, який, на його думку, передбачив його роботу з алхімією, де фігура уві сні оголошує: "Тепер ми потрапили в сімнадцяте століття". У «Спогадах …» Юнг писав: "Лише набагато пізніше я зрозумів, що це стосується алхімії, оскільки ця наука досягла свого розквіту в сімнадцятому столітті".
1928: Отримує від Ріхарда Вільгельма китайський алхімічний текст "Таємниця золотої квітки". Пізніше Юнг зрозумів, що це був алхімічний текст. Юнг писав: "Осяяння щодо природи алхімії почало приходити до мене тільки після того, як я прочитав текст "Золотої квітки", того зразка китайської алхімії, який Ріхард Вільгельм надіслав мені в 1928 році. Мене охопило бажання ближче познайомитися з алхімічними текстами". («Спогади …»)
1929: Юнг пише есе "Парацельс" (CW 15), яке стало його першим есе про середньовічну європейську алхімію. Він також пише коментар до "Таємниці золотої квітки" (CW 13).
1928 - ~1930: Юнг отримує алхімічні тексти від книготорговців, яким він доручив це зробити («Спогади …»). Першим з цих текстів був латинський трактат "Artis auriferae quam chemiam vocant" (1593). Про нього Юнг писав, що протягом наступних двох років він майже не торкався його і що "Іноді я дивився на малюнки, і щоразу думав: "Боже, яка нісенітниця! Це неможливо зрозуміти". Але вона постійно інтригувала мене, і я вирішив заглибитися в неї більш ретельно", що він і зробив наступної зими. («Спогади …»)
1931: Юнг писав, що наступної зими він почав читати "Artis Auriferae" і "незабаром знайшов її провокаційною і захоплюючою. Звичайно, тексти все ще здавалися мені відвертою нісенітницею, але тут і там траплялися уривки, які здавалися мені значущими, а іноді я навіть знаходив кілька речень, які, як мені здавалося, я міг зрозуміти. Нарешті я зрозумів, що алхіміки розмовляють символами - моїми давніми знайомими. "Це ж фантастика, - подумав я. - Я просто зобов'язаний навчитися розшифровувати їх. Я просто зобов'язаний навчитися розшифровувати все це".
«На той час я був повністю зачарований і занурювався в тексти так часто, як тільки мав час. Однієї ночі, вивчаючи їх, я раптом згадав сон [1926 року], в якому я опинився в сімнадцятому столітті. Нарешті я зрозумів його значення. "Так ось воно що! Тепер я приречений вивчати алхімію з самого початку". («Спогади …»)
Після 1931 року: "Минуло багато часу, перш ніж я зорієнтувався в лабіринті алхімічних процесів мислення, бо жодна Аріадна не вклала мені в руку нитку". "Читаючи текст шістнадцятого століття, Rosarium Philosophorum, я помітив, що певні дивні вирази та звороти часто повторюються. Наприклад, "solve et coagula", "unum vas", "lapis", "prima materia", "Mercurius" тощо. Я бачив, що ці вирази використовуються знову і знову в певному сенсі, але я не міг зрозуміти, що це за сенс. Тому я вирішив укласти словник ключових фраз з перехресними посиланнями. З часом я зібрав кілька тисяч таких ключових фраз і слів, і мав томи, заповнені уривками. Я працював за філологічним принципом, наче намагався розгадати загадку невідомої мови. Таким чином алхімічний спосіб вираження поступово втрачав свій сенс. Це було завдання, яке поглинало мене більше десяти років". («Спогади …»)
Невідома дата: "Близько тридцяти п'яти років тому я з подивом помітив, що європейські та американські чоловіки і жінки, які приходили до мене за психологічною порадою, продукували у своїх снах і фантазіях символи, схожі, а часто й ідентичні з символами, що зустрічаються в таємничих релігіях давнини, в міфології, фольклорі, казках і, здавалося б, безглуздих формулюваннях таких езотеричних культів, як алхімія. Досвід показав, що ці символи принесли з собою нову енергію і нове життя людям, до яких вони прийшли" (CW 12, "Передмова до англійського видання").
Весна 1934 року: Юнг починає своє "систематичне дослідження алхімії".
Посилання:
- "The alchemical rare book collection of C.G. Jung" by Thomas Fischer in International Journal of Jungian Studies
- Jung: His Life and Work: A Biographical Memoir by Barbara Hannah
- Wandlungen und Symbole der Libido by C. G. Jung
- Psychology and Alchemy, Collected Works of C. G. Jung, Volume 12
- "Commentary on 'Secret of the Golden Flower'" in Collected Works of C.G. Jung, Volume 13
- "The Visions of Zosimos" in Collected Works of C.G. Jung, Volume 13
- Mysterium Coniunctionis, Collected Works of C. G. Jung, Volume 14
- Paracelsus in Collected Works of C.G. Jung, Volume 15
- "Psychology of the Transference" in Collected Works of C.G. Jung, Volume 16
- Memories, Dreams, Reflections by C. G. Jung
- "Alchemy" by Stanton Marlan in Handbook on Jungian Psychology
- “'The Psychological Difference' in Jung's Mysterium Coniunctionis" by Pamela Power in Psychology as the Discipline of Interiority: ‘The Psychological Difference’ in the Work of Wolfgang Giegerich
- Jung on Alchemy edited by Nathan Schwartz-Salant
- Aurora Consurgens: On the Problem of Opposites in Alchemy by Marie-Louise von Franz
- C.G. Jung: His Myth in Our Time by Marie-Louise von Franz
Primary Sources:
Liber Novus by C. G. Jung
Artis auriferae quam chemiam vocant [Turba philosophorum, Rosarium philosophorum]
Зображення (праворуч): Зображення 121 з Червоної книги Юнга, яка була завершена в 1919 році. Напис: "XI. MCMXIX. Цей камінь, так гарно вставлений, безумовно, є Lapis Philosophorum. Він твердіший за алмаз. Але він розширюється в просторі завдяки чотирьом різним якостям, а саме: ширині, висоті, глибині та часу. Тому він невидимий, і ви можете пройти крізь нього, не помічаючи його. З каменю витікають чотири потоки Водолія. Це нетлінне насіння, що лежить між батьком і матір'ю і не дає доторкнутися головкам обох конусів: це монада, яка протистоїть Плеромі".
Зображення (ліворуч): Rosarium philosophorum у другому томі "Artis auriferae quam chemiam vocant", першого алхімічного тексту, який Юнг отримав від книгопродавця.
Robert Juliano
Переклад ЮНГІАНСЬКИЙ СВІТОГЛЯД
